(TITC) - La croyance en les déesses-mères est axée sur le culte des esprits mères des Trois mondes, à savoir : le monde céleste (Thiên Phủ), le monde de l’eau (Thoải Phủ) et le monde des montagnes et des forêts (Nhạc Phủ), afin de répondre à des demandes d’ordre spirituel et à des attentes quotidiennes comme la santé, la chance, le bonheur et la vie prospère…

Caractéristiques

Depuis le XVI^e siècle, la croyance en les déesses est progressivement devenue une activité spirituelle et culturelle qui a profondément influencé la vie sociale et la conscience des individus. Les fidèles vénèrent la déesse-mère Liễu Hạnh ainsi que d’autres esprits de héros historiques et légendaires. Selon les légendes, Liễu Hạnh était une nymphe descendue sur Terre qui a vécu comme un être humain et était devenue une nonne bouddhiste. Elle est vénérée en tant que «Mère du monde» et en tant qu’une des quatre immortels des Việt.

Cette croyance est pratiquée principalement aux espaces des temples (đền), sanctuaires (miếu)… consacrés aux déesses-mères. Les principales pratiques de cette croyance comprennent les rituels de possession spirituelle (ou le rituel de hầu đồng) et les festivals traditionnels dont le plus important est le festival de Phu Day qui a lieu dans la commune de Kim Thai, province de Nam Dinh. Chaque rituel de hầu đồng comporte de 5 à 36 actes (giá đồng). Chaque acte dédie à un Saint et possède un costume, une danse, des chants et des offrandes qui lui sont propres. La musique et les chants interprétés lors des rituels sont connus sous le nom de chầu văn, chaque chant consacré à un esprit raconte la vie, le caractère et les mérites de ce dernier.

Les détenteurs de la culture liée à la croyance en les déesses-mères et les praticiens de cette croyance sont les gardiens de temple (qui entretiennent les temples, effectuent les offrandes quotidiennes d’encens et de fleurs aux Saints), les prêtres chargés des rituels (qui dirigent les cérémonies), les médiums spirites (hommes et femmes, qui sont initiés aux rituels de possession spirituelle dans les temples), les assistants des médiums (qui aident des médiums à préparer les costumes, les accessoires et les offrandes requis pour chaque incarnation d’un Saint), les musiciens (qui interprètent les chants destinés aux esprits et les accompagne aux instruments); les disciples (qui participent aux rituels et aux festivals se déroulant dans les temples consacrés aux déesses-mères)…

Le culte des Déesse-mère est une croyance syncrétique liée à la croyance indigène et des éléments religieux comme le taoïsme et le bouddhisme. Les connaissances et le savoir-faire liés aux pratiques rituelles sont transmis oralement de génération en génération.

Valeurs exceptionnelles

Les pratiques liées à la croyance việt en les déesses-mères des Trois mondes sont considérées comme un «musée vivant» permettant de préserver l’histoire, le patrimoine culturel et l’identité du peuple Viêt grâce à l’association harmonieuse des costumes traditionnels, musique, chants, danses…

Les déesses-mères et les autres saints du panthéon sont issus des Việt mais également d’autres minorités ethniques telles que les Mường, les Tày, les Nùng et les Dao. Cela a démontré clairement le sens des échanges culturels et les relations étroites et égales entre groupes ethniques du Viet Nam. La croyance en les Déesses-mères fait aussi un culte à une cinquantaine de divinités, dont des personnages historiques, des héros nationaux divinisés par le peuple comme Trân Hung Dao et Pham Ngu Lao… La croyance en ces divinités rappelle les origines de la nation et permet de faire naître chez les jeunes un sentiment de patriotisme.

Les Déesses-mères symbolisant la mère suprême et toute-puissante, le culte qui leur est consacré contribue à valoriser les femmes et leur rôle dans la vie familiale et dans la société.

En outre, les activités du festival et les rituels de possession spirituelle sont des activités culturelles et spirituelles collectives. Cela permet de créer un sentiment communautaire et de relier entre eux les membres de la communauté, les médiums spirites et les chanteurs.

Pratiques du culte des Déesse-mère des Trois mondes

La croyance en les déesses-mères des Trois mondes est pratiquée dans un certain nombre de provinces et villes du Viet Nam. L’esprit suprême, placé au sommet du panthéon, est la déesse-mère Liễu Hạnh à laquelle sont consacrés des centres importants dans la province de Nam Dinh (avec environ 400 temples et palais consacrés aux déesses-mères). Le culte de Liễu Hạnh est également rendu dans d’autres temples et palais, notamment, dans le Palais du lac de l’ouest (ville de Ha Noi), dans le temple de Sòng (province de Thanh Hoa) et dans le temple de Bac Le (province de Lang Son).

Le  1^er décembre 2016, lors de la 11^e session du Comité intergouvernemental sur la protection du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO tenue à Addis-Abeba (Ethiopie), les pratiques liées à la croyance việt en les déesses-mères des Trois mondes a officiellement été inscrit à la Liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité.

Phuong Mai